Suite à la lecture de vos ouvrages*.* Suite à l’impact énorme que vous avez sur vos lecteurs dans tous les pays du monde. Suite à l’invitation que vous proposez aux femmes musulmanes de “reconnaître leur droit d’être elles-mêmes agentes de l’interprétation des textes” et d’ajouter: “Cette lecture de libération jette un pont entre nous toutes. » Suite à votre esprit critique et à ce que l’on appelle votre «Ijtihad» l’effort d’interprétation avec l’étude du Coran et des textes religieux. Suite à votre texte:  “le voile de toutes les discordes”. Suite à votre engagement, où vous conseillez fortement aux femmes de venir à bout des lectures patriarcales et textes injustifiés ou contextuels qui selon vous enchaînement les musulmanes à des boulets de canons et entravent leur marche  vers l’égalité. Une égalité entre hommes et femmes qui vous est chère.

Je salue votre travail et avec le plus grand respect, je me permets de vous poser une question toute simple qui me tracasse cependant:

Pourquoi portez-vous le voile Asma Lamrabet ?

Le port du voile, vous le soulignez, était à l’origine ce qui distinguait la femme libre des femmes de condition inférieure. Vous dites : *«*Le “hijab” n’est ni une priorité ni un pilier de l’islam ». Ainsi, l’usage du voile n’est pas une sommation religieuse. Il n’a jamais au grand jamais été ordonné, sinon, il n’y aurait pas toute cette controverse. Il est évoqué dans quelques versets comme simple prescription. Et vous le confirmez.

Selon les différentes interprétations, dont la vôtre, le hijab (voile)  est une recommandation conjoncturelle et sociale, d’une époque donnée (il y a plus de 14 siècles). Dans vos livres, vous présentez ces faits comme tels, en les resituant dans leur contexte et en les relisant à partir de l’ensemble du Coran. Je vous cite : « Je le dis haut et fort, il n’existe aucune obligation dans le Coran sur la question du voile. Le terme de “hijab” ne signifie d’ailleurs pas “voile”, mais “séparation”. Vous expliquez comment est venu  la mise en pratique du port du voile à l’époque du prophète,  qui était celle de respecter son intimité et celles de ses épouses. Ni plus ni moins. Vous défaites ainsi toutes les interprétations littéralistes, qui sont un  contresens linguistique par rapport au vocabulaire coranique.

Dans vos écrits, le voile « oblige à une relecture des concepts ». Ou encore : «ce qui prête à confusion, c’est que le voile a pris de l’ampleur et constitue à lui seul l’essentiel de l’identité de la femme en Islam. » Le voile ne correspond pas à une tenue islamique mais à un symbole de séparation entre la sphère privée et la sphère publique. Quant au niqab, dites-vous, « il n’a aucune origine coranique. » Vous ajoutez, je vous cite : “Le prophète n’a jamais exigé des femmes qu’il recevait qu’elles se voilent le visage.” C’est longtemps après la mort du prophète que certains jurisconsultes et théologiens  (mais il n’y a pas d’intermédiaires entre Allah et les croyants en islam) ont fait du port du voile une obligation pour les musulmanes.

Enfin, ce qui à vos yeux est le plus important sont la discrétion et la pudeur de la femme, non sa tenue vestimentaire. L’habit ne fait pas la croyante, écrivez-vous-vous en citant ce verset coranique: « Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Et « repentez- vous tous devant Dieu, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » (sourate 24, 31)

Vous affirmez aussi qu’il faut retenir ce verset central : « … mais le meilleur vêtement est certes celui de la Taqwa  (libass a-Taquwa), C’est là un des Signes de Dieu » (sourate 7,26) … C’est cette éthique de l’intériorité, de la rigueur morale et de la décence qui est préférable aux yeux du Créateur…

En conclusion, vous précisez que porter le foulard  n’est pas une finalité spirituelle en soi.

Alors ? Je reviens à ma question, sachant que le foulard ne fait pas la musulmane,

Pourquoi portez-vous le  voile Asma Lamrabet?

Pourquoi porter le foulard par ces temps troubles et voilés où l’on ne distingue plus le vrai du faux ? Pourquoi conserver _de conservatisme_ une attitude quelque peu équivoque… même de part la manière dont vous portez le hijab  (ni trop serré, ni pas assez) ? Seriez-vous juge et partie… ou peut-être prise dans l’étau de la pression sociale ? Faut-il s’attacher à la portée symbolique du voile plutôt qu’à la liberté de conscience? Quel message clair véhiculez-vous ? Est-ce celui de la politique du ni oui, ni non ? Ne jugez-vous pas que votre rôle en tant qu’intellectuelle musulmane et exemple pour des millions de femmes est primordial dans une société en pleine crise identitaire, confuse et désorientée ?

Pourquoi portez-vous le voile Asma Lamrabet ?

[1] AsmaLamrabet, médecin biologiste. Engagée dans la réflexion sur la problématique des femmes dans l’islam. Présidente du GIERFI : Groupe international d’études et de réflexion sur femmes et Islam – http://www.gierfi.com) elle donne de nombreuses conférences sur ce sujet à travers le monde. Auteure de plusieurs articles sur le thème de l’islam et des femmes, ainsi que de plusieurs livres :”Musulmane tout simplement“, publié aux éditions Tawhid France. “Aïcha, épouse du prophète ou l’islam au féminin” Tawhid France ,.” Le Coran et les femmes : une lecture de libération” Tawhid France.”Femmes-Islam-Occident: chemins vers l’universel”: Éditions La Croisée des chemins, Maroc.  “Femmes et hommes dans le Coran: quelle égalité?“